2015年考研政治真題答案及解析

　　一、單項(xiàng)選擇題：1~16小題，每小題1分，共16分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選擇的字幕涂黑。
　　1、中國(guó)工程院院士袁隆平曾結(jié)合自己的科研經(jīng)歷，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)年輕人說(shuō)："書(shū)本知識(shí)非常重要，電腦技術(shù)也很重要，但是書(shū)本電腦里面種不出水稻來(lái)，只有在田里才能種出水稻來(lái)。"這表明()
　　A、實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源
　　B、實(shí)踐水平的提高有賴于知識(shí)水平的提高
　　C、理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用沒(méi)有正確與錯(cuò)誤之分
　　D、由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍比認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的第二次飛躍更重要
　　【解析】A"種出水稻"是實(shí)踐，"書(shū)本知識(shí)"、"電腦技術(shù)"屬于認(rèn)識(shí)，本題強(qiáng)調(diào)的是"只有在田里才能種出水稻來(lái)"就是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要，所以本題選A
　　B.說(shuō)反了
　　C.理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用有正確與錯(cuò)誤之分，并且這個(gè)知識(shí)點(diǎn)與題干要求無(wú)關(guān)
　　D.說(shuō)反了，第二次飛躍到實(shí)踐更重要
　　2、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形勢(shì)和規(guī)律，社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)是()D
　　A、社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性
　　B、社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互作用和影響
　　C、社會(huì)意識(shí)各種形式各自具有歷史繼承性
　　D、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用
　　【解析】選D社會(huì)意識(shí)又有其相對(duì)獨(dú)立性，即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。這是才是相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。
　　3、第二次世界大戰(zhàn)以后，資本主義國(guó)家經(jīng)歷了第三次科技革命，機(jī)器大工業(yè)發(fā)展到自動(dòng)化階段，智能化工業(yè)創(chuàng)造出了較高的生產(chǎn)效率，顯露出巨大的競(jìng)爭(zhēng)力，企業(yè)在"機(jī)器換人"中取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益，這意味著率先使用機(jī)器人的個(gè)別企業(yè)()
　　A、資本技術(shù)構(gòu)成的提高
　　B、剩余價(jià)值來(lái)源的改變
　　C、所生產(chǎn)商品價(jià)值的提高
　　D、獲得更多的社會(huì)平均利潤(rùn)
　　【解析】A資本主義生產(chǎn)的唯一動(dòng)機(jī)和直接目的是追求剩余價(jià)值。為了達(dá)到這一目的，資本家便盡可能改進(jìn)技術(shù)，也就是改變了資本技術(shù)構(gòu)成，個(gè)別技術(shù)構(gòu)成的提高為個(gè)別企業(yè)帶來(lái)超額剩余價(jià)值，但是剩余價(jià)值的來(lái)源依然是工人的勞動(dòng)，這個(gè)時(shí)候商品的價(jià)值還沒(méi)有變化，因?yàn)闀?huì)平均的勞動(dòng)熟練程度整體沒(méi)有變化。個(gè)別企業(yè)資本家除了獲得同樣多的時(shí)候平均利潤(rùn)，還獲得更多的利潤(rùn)，這個(gè)利潤(rùn)不屬于平均利潤(rùn)，而是屬于超額利潤(rùn)。
　　4.馬克思主義政黨是科學(xué)社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，這表明()C
　　A、馬克思主義政黨即工人階級(jí)本身
　　B、馬克思主義政黨以工人階級(jí)為基礎(chǔ)
　　C、馬克思主義政黨的階級(jí)性是其先進(jìn)性的根本前提
　　D、馬克思主義政黨的先進(jìn)性決定了工人階級(jí)的先進(jìn)性
　　【解析】選Ｃ僅從政黨與階級(jí)性的一般關(guān)系看，階級(jí)性并不必然與先進(jìn)性相關(guān)聯(lián)。但就歷史上最后一個(gè)階級(jí)--工人階級(jí)而言，其階級(jí)性就必然包含著先進(jìn)性，體現(xiàn)著先進(jìn)性。這是因?yàn)?，工人階級(jí)是以消滅階級(jí)為使命的階級(jí)，是要終結(jié)階級(jí)歷史的階級(jí)。從階級(jí)的先進(jìn)性看，其他一切階級(jí)都只是在已經(jīng)過(guò)去了的一定歷史階段上呈現(xiàn)出它的先進(jìn)性，只有工人階級(jí)，不僅目前具有和應(yīng)當(dāng)具有先進(jìn)性，而且在未能完成消滅階級(jí)的歷史任務(wù)之前，它必須也應(yīng)當(dāng)始終具有先進(jìn)性。否則，工人階級(jí)就不能完成自己的歷史使命。
　　A.馬克思主義政黨以工人階級(jí)為基礎(chǔ)，它不等同于工人階級(jí)本身，也與工人階級(jí)的群眾性組織有明確的區(qū)別。
　　B.馬克思主義政黨以工人階級(jí)為基礎(chǔ)說(shuō)的階級(jí)基礎(chǔ)。
　?。模赫f(shuō)反了
　　5．新中國(guó)的工業(yè)化是在蘇聯(lián)影響下起步的，走中國(guó)工業(yè)化道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨初步探索我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)道路的一個(gè)重要思想，當(dāng)時(shí)所講的工業(yè)化道路問(wèn)題，主要是指()
　　A、中央和地方的關(guān)系問(wèn)題
　　B、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的問(wèn)題
　　C、沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的問(wèn)題
　　D、重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題
　　【解析】D毛澤東在《論十大關(guān)系》中論述的第一大關(guān)系，便是重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中，毛澤東明確提出要走一條有別于蘇聯(lián)的中國(guó)工業(yè)化道路。
　　6.黨的十三大召開(kāi)前夕，鄧小平強(qiáng)調(diào)指出："社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段，一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂規(guī)劃。"這一論述()
　　A.首次提出了社會(huì)主義初級(jí)階段概念
　　B．首次系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論
　　C．首次把社會(huì)主義初級(jí)階段作為事關(guān)全局的基本國(guó)情加以把握
　　D．首次對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段進(jìn)行了劃分
　　【解析】選C這個(gè)論述，第一次把社會(huì)主義初級(jí)階段作為事關(guān)全局的基本國(guó)情加以把握，明確了這一問(wèn)題是黨制定路線、方針、政策的出發(fā)點(diǎn)和根本依據(jù)。
　　7、城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路，解決好人的問(wèn)題是推進(jìn)城鎮(zhèn)化的關(guān)鍵。當(dāng)前，我國(guó)實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化的首要任務(wù)是（）
　　A推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化
　　B使土地的城鎮(zhèn)化先于人口的城鎮(zhèn)化
　　C促進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移
　　D實(shí)現(xiàn)"人的無(wú)差別發(fā)展"
　　【解析】選A中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議2013年12月12日至13日在北京舉行。會(huì)議要求，要以人為本，推進(jìn)以人為核心的城鎮(zhèn)化，提高城鎮(zhèn)人口素質(zhì)和居民生活質(zhì)量，把促進(jìn)有能力在城鎮(zhèn)穩(wěn)定就業(yè)和生活的常住人口有序?qū)崿F(xiàn)市民化作為首要任務(wù)
　　8、1997年7月1日，中國(guó)政府對(duì)香港恢復(fù)行政主權(quán)，香港特別行政區(qū)成立，香港特別行政區(qū)基本法開(kāi)始實(shí)施，香港進(jìn)入了"一國(guó)兩制"，"港人治港"，高度自治的歷史新紀(jì)元。香港特別行政區(qū)的高度自治權(quán)是（）
　　A特別行政區(qū)的完全自治權(quán)
　　B中央授權(quán)之外的剩余權(quán)力
　　C特別行政區(qū)本身固有的權(quán)力
　　D中央授予的地方事務(wù)管理權(quán)
　　【解析】選D中華人民共和國(guó)是單一制國(guó)家，中央政府對(duì)包括香港特別行政區(qū)在內(nèi)的所有地方行政區(qū)域擁有全面管治權(quán)。香港特別行政區(qū)的高度自治權(quán)不是固有的，其唯一來(lái)源是中央授權(quán)。香港特別行政區(qū)享有的高度自治權(quán)不是完全自治，也不是分權(quán)，而是中央授予的地方事務(wù)管理權(quán)。高度自治權(quán)的限度在于中央授予多少權(quán)力，香港特別行政區(qū)就享有多少權(quán)力，不存在"剩余權(quán)力"。
　　9、近代中國(guó)，一些愛(ài)國(guó)人士提出過(guò)工業(yè)救國(guó)，教育救國(guó)，科學(xué)救國(guó)等主張，并為此進(jìn)行過(guò)努力。但這些主張并不能從根本上給瀕臨危亡的中國(guó)指明正確的道路，這是因?yàn)樗麄儧](méi)有認(rèn)識(shí)到（）
　　A爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的前提
　　B中國(guó)已經(jīng)被卷入世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系和世界市場(chǎng)中
　　C中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的國(guó)家
　　D資本主義制度已經(jīng)過(guò)時(shí)
　　選A近代中國(guó)的時(shí)代特點(diǎn)以及帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，決定了近代中國(guó)人民始終面臨著兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨(dú)立和人民解放；二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕。在兩大歷史任務(wù)中，首先必須完成的歷史任務(wù)是求得民族獨(dú)立和人民解放，反對(duì)外國(guó)列強(qiáng)的侵略，擺脫封建專制的統(tǒng)治。要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，必須首先進(jìn)行民族和民主革命，結(jié)束半殖民地半封建社會(huì)，解決上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題，才能為進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造前提與基礎(chǔ)，為進(jìn)一步解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力開(kāi)辟道路。
　　10、毛澤東在談到辛亥革命時(shí)指出，辛亥革命有它勝利的地方，也有它失敗的地方。"辛亥革命把皇帝趕跑，這不是勝利了嗎？說(shuō)它失敗，是說(shuō)辛亥革命只把一個(gè)皇帝趕跑。"毛澤東這里所說(shuō)的"只把一個(gè)皇帝趕跑"是指()
　　A、沒(méi)有推翻帝制
　　B、反帝反封建的革命任務(wù)沒(méi)有完成
　　C、孫中山?jīng)]有繼續(xù)革命
　　D、袁世凱竊取了勝利果實(shí)
　　【解析】選B毛澤東指出，辛亥革命"有它勝利的地方，也有它失敗的地方。你們看，辛亥革命把皇帝趕跑，這不是勝利了嗎？說(shuō)它失敗，是說(shuō)辛亥革命只把一個(gè)皇帝趕跑，中國(guó)仍舊在帝國(guó)主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務(wù)并沒(méi)有完成"。
　　11、1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)，是一場(chǎng)空前殘酷的大屠殺，它改變了世界政治的格局，也改變了各帝國(guó)主義國(guó)家在中國(guó)的利益格局，對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響，大戰(zhàn)使中國(guó)的先進(jìn)分子()
　　A、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑
　　B、對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義產(chǎn)生懷疑
　　C、認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)的重要作用
　　D、認(rèn)識(shí)到必須優(yōu)先改造國(guó)民性
　　【解析】：選B1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)，以極端的形式進(jìn)一步暴露了資本主義制度固有的不可克服的矛盾。李大釗講到："此次戰(zhàn)爭(zhēng)，使歐洲文明之權(quán)威大生疑念。歐人自己亦對(duì)于其文明之真價(jià)不得不加以反省。"中國(guó)人是否應(yīng)當(dāng)對(duì)歐美文明亦步亦趨，當(dāng)然成為問(wèn)題了。這里的"歐洲文明"就是西方資本主義文明。
　　12．1929年12月下旬，紅四軍黨的第九次代表大會(huì)在福建上杭縣古田村召開(kāi)，會(huì)議總結(jié)了紅軍創(chuàng)立以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)了著名的古田會(huì)議決議。決議的中心思想是（）
　　A.中國(guó)共產(chǎn)黨必須服從共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)
　　B．武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要形式
　　C．在農(nóng)村根據(jù)地廣泛開(kāi)展土地革命
　　D.用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)行軍隊(duì)和黨的建設(shè)
　　【解析】：選D1929年12月下旬，在福建上杭縣古田村召開(kāi)了紅四軍黨的第九次代表大會(huì)（史稱古田會(huì)議）。會(huì)議規(guī)定紅軍是一個(gè)執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，必須絕對(duì)服從共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須擔(dān)負(fù)打仗、籌款和做群眾工作的任務(wù)，必須加強(qiáng)政治工作。決議案強(qiáng)調(diào)，必須加強(qiáng)思想和政治路線的教育，糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想。古田會(huì)議決議創(chuàng)造性地解決了在農(nóng)村環(huán)境中、在黨組織和軍隊(duì)以農(nóng)民為主要成分的環(huán)境下，如何從加強(qiáng)思想建設(shè)入手，保持黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)和建設(shè)黨領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)的問(wèn)題，對(duì)于中國(guó)革命新道路的開(kāi)辟和堅(jiān)持具有重要的意義。
　　13.習(xí)近平在歐美同學(xué)會(huì)成立100周年慶祝大會(huì)上的講話中說(shuō)："希望廣大留學(xué)人員繼承和發(fā)揚(yáng)留學(xué)報(bào)國(guó)的關(guān)榮傳統(tǒng)，做愛(ài)國(guó)主義的堅(jiān)守者和傳播者，秉持'先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)'的人生理想，始終把國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福作為努力志向，自覺(jué)使個(gè)人成功的果實(shí)結(jié)在愛(ài)國(guó)主義這棵常青樹(shù)上。"個(gè)人成功的果實(shí)之所以應(yīng)該結(jié)在愛(ài)國(guó)主義這棵常青樹(shù)上，是因?yàn)閻?ài)國(guó)主義是
　　A.個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉
　　B.個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的直接條件
　　C.個(gè)人成功的根本保障
　　D.個(gè)人成功的決定性因素
　　【解析】：選A。愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了每一個(gè)中華兒女對(duì)祖國(guó)的責(zé)任，這種責(zé)任是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是每個(gè)人自身發(fā)展的客觀需要。一個(gè)人能夠成為什么人，應(yīng)該成為什么人，在很大程度上要依賴于社會(huì)，依賴于生于斯、長(zhǎng)于斯的祖國(guó)。祖國(guó)給個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展創(chuàng)造條件，對(duì)個(gè)人創(chuàng)造的成果作出評(píng)價(jià)，為個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供舞臺(tái)、指明方向。
　　14.錢學(xué)森曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："我作為一名中國(guó)的科技工作者，活著的目的就是為人民服務(wù)，如果人民最后對(duì)我的一生所做的工作表示滿意的話，那才是最高的獎(jiǎng)賞。"這說(shuō)明評(píng)價(jià)人生價(jià)值的根本尺度是（）
　　A.個(gè)體在社會(huì)中的地位
　　B.個(gè)體在社會(huì)中的影響
　　C.個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人的生存和發(fā)展的貢獻(xiàn)
　　D.個(gè)體從社會(huì)獲得的滿足程度
　　【解析】：選C勞動(dòng)和貢獻(xiàn)的尺度作為社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本尺度，正是對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)根本尺度的一種具體化。在我們今天所處的社會(huì)主義社會(huì)中，衡量人生的價(jià)值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國(guó)特色社會(huì)主義真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。
　　15、2014年4月15日，中共中央總書(shū)記、中央國(guó)家安全委員會(huì)主席習(xí)近平主持召開(kāi)中央國(guó)家安全委員會(huì)第一次會(huì)議并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，面對(duì)傳統(tǒng)安全威脅與非傳統(tǒng)安全威脅交織的局面，要準(zhǔn)確把握國(guó)家安全形勢(shì)變化新特點(diǎn)新趨勢(shì)，堅(jiān)持（）
　　A.共同安全觀B.亞洲安全觀
　　C.總體國(guó)家安全觀D.地區(qū)集體安全觀
　　【解析】：選C2014年4月15日上午中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席、中央國(guó)家安全委員會(huì)主席習(xí)近平主持召開(kāi)中央國(guó)家安全委員會(huì)第一次會(huì)議并發(fā)表重要講話。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要準(zhǔn)確把握國(guó)家安全形勢(shì)變化新特點(diǎn)新趨勢(shì)，堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路。
　　16.近年來(lái)，中東地區(qū)局勢(shì)持續(xù)動(dòng)蕩，恐怖主義、分離主義愈加猖獗，教派矛盾不斷升級(jí)，尤其是極端恐怖勢(shì)力于2010年6月29日宣布成立"伊斯蘭國(guó)"（ISIS），并宣稱將建立地跨西亞北非的"哈里發(fā)帝國(guó)"，對(duì)該地區(qū)的秩序造成了重大沖擊，并且給美國(guó)的全球戰(zhàn)略帶來(lái)了影響，這種影響表現(xiàn)為美國(guó)（）
　　A."中東收縮"戰(zhàn)略提上議程B."和平演變"戰(zhàn)略歸于失敗
　　C."北約東擴(kuò)"戰(zhàn)略被迫擱置D."重返亞太"戰(zhàn)略受到牽制
　　解析：選D在中東一些國(guó)家，伊斯蘭勢(shì)力掌權(quán)后，勢(shì)必威脅以色列安全，同時(shí)削弱美國(guó)對(duì)中東能源的控制，從而直接打擊美國(guó)在中東的核心利益。在美國(guó)長(zhǎng)期陷于中東局勢(shì)泥潭、耗費(fèi)其大量精力及資源的背景下，"重返亞太"戰(zhàn)略必然會(huì)受到牽制。
　　A.美國(guó)深陷中東局勢(shì)泥潭，目前無(wú)法實(shí)現(xiàn)"中東收縮"戰(zhàn)略
　　B.這里不涉及"和平演變"，"和平演變"是針對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的
　　C.這個(gè)與北約東擴(kuò)無(wú)關(guān)
　　二、多項(xiàng)選擇題：17-33小題，每小題2分，共34分，下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑，多選或少選均不得分。
　　17、母質(zhì)、氣候、生物、地形、時(shí)間是土壤形成的五大關(guān)鍵成土因素。母質(zhì)是土壤形成的物質(zhì)基礎(chǔ)和初始無(wú)機(jī)養(yǎng)分的最初來(lái)源。氣候?qū)е碌V物的風(fēng)化和合成，有機(jī)質(zhì)的形成和積累。土壤中物質(zhì)的遷移、分解和合成。生物包括植物、動(dòng)物和微生物等。是促進(jìn)土壤發(fā)生發(fā)展最活躍的因素。地形可以使物質(zhì)在地表進(jìn)行再分配，使土壤及母質(zhì)在接受光、熱、水等條件方面發(fā)生差異。時(shí)間是闡明土壤形成發(fā)展的歷史動(dòng)態(tài)過(guò)程。母質(zhì)、氣候、生物和地形等對(duì)成土過(guò)程的作用隨著時(shí)間延續(xù)而加強(qiáng)。土壤的生成過(guò)程說(shuō)明()
　　A、事物的產(chǎn)生是多種因素相互作用的結(jié)果
　　B、時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式
　　C、事物總是作為過(guò)程而存在
　　D、事物的發(fā)展總是呈現(xiàn)出線性上升的態(tài)勢(shì)
　　【解析】：選AC事物的產(chǎn)生的條件往往很復(fù)雜，由很多因素所決定；恩格斯指出："一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體"。
　　B.正確的說(shuō)法是"時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式"，不能單獨(dú)說(shuō)時(shí)間
　　D.事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)而是螺旋式上升的
　　18、平衡是事物發(fā)展的一種狀態(tài)，小到體操中人在平衡木上的行走，雜技中的騎車走鋼絲，獨(dú)輪車表演，直升機(jī)在空中的懸停等，大到人類的生存、地球的運(yùn)轉(zhuǎn)、天體的運(yùn)行等等，都是保持平衡的一種狀態(tài)。世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，之所以能不停地運(yùn)動(dòng)，發(fā)展，前進(jìn)，一個(gè)重要原因就在于保持了平衡。要使"平衡"成為人們的"大智慧"就要()
　　A、全面理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系
　　B、準(zhǔn)確掌握辯證否定的方式和方向
　　C、精確把握事物的度
　　D、善于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系
　　【解析】：選ACD
　　A.題干涉及到了運(yùn)動(dòng)和靜止。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無(wú)條件性，靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含。
　　C、度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度的兩端叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，超出度的范圍，一物就轉(zhuǎn)化為他物。這里，"超出度的范圍"就破壞了平衡。
　　D、保持平衡就需要?jiǎng)幽X筋善于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系
　　B、本題與辯證否定無(wú)關(guān)
　　19.馬克思主義從必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一中理解杰出人物的歷史作用，認(rèn)為()
　　A.杰出人物能夠改變歷史發(fā)展的基本方向
　　B.杰出人物的歷史作用受到一定歷史條件的制約
　　C.杰出人物歷史作用的形成和發(fā)揮與其順應(yīng)人民群眾的意愿密不可分
　　D.杰出人物會(huì)因其智慧、性格因素對(duì)社會(huì)進(jìn)程發(fā)生影響
　　【解析】：選BCD杰出人物會(huì)因其智慧、性格因素對(duì)社會(huì)進(jìn)程發(fā)生影響，但這些作用僅僅是歷史進(jìn)程中的偶然性現(xiàn)象，只能夠成為社會(huì)發(fā)展的個(gè)別原因。他們憑借自己的才能，雖然也能使具體歷史事變的外貌或某些后果改變，但終究不能改變歷史發(fā)展的基本方向。如果看不到歷史人物活動(dòng)的社會(huì)制約性，割裂必然與偶然的關(guān)系，就勢(shì)必會(huì)夸大個(gè)人的作用，進(jìn)而否定或歪曲歷史發(fā)展的規(guī)律。
　　A.歷史發(fā)展的基本方向是客觀規(guī)律決定的，而不以杰出人物的意志為轉(zhuǎn)移，不會(huì)隨之改變。
　　20.馬克思指出："資本主義積累不斷地并且同它的能力和規(guī)模成比例地生產(chǎn)出相對(duì)的，即超過(guò)資本增值的平均需要，因而是過(guò)剩的或追加的工人人口。""過(guò)剩的工人人口是積累或資本主義基礎(chǔ)上的財(cái)富發(fā)展的必然產(chǎn)物，但是這種過(guò)剩人口反過(guò)來(lái)又成為資本主義積累的杠桿，甚至成為資本主義生產(chǎn)方式存在的一個(gè)條件。"上述論斷表明（）
　　A.資本主義生產(chǎn)周期性特征需要有相對(duì)過(guò)剩的人口規(guī)律與之相適應(yīng)
　　B.資本主義社會(huì)過(guò)剩人口之所以是相對(duì)的，是因?yàn)樗粸橘Y本價(jià)值增值所需要
　　C.資本主義積累必然導(dǎo)致工人人口供給相對(duì)于資本的需要而過(guò)剩
　　D.資本主義積累使得資本主義社會(huì)的人口失業(yè)規(guī)模呈現(xiàn)越來(lái)越大的趨勢(shì)
　　【解析】：選ABCD
　　A.相對(duì)過(guò)剩的人口規(guī)律類似蓄水池的作用，在人口相對(duì)過(guò)剩的時(shí)候容納失業(yè)人口，在生產(chǎn)需要大量勞動(dòng)力的時(shí)候提供大量勞動(dòng)力。
　　B.這種過(guò)剩人口之所以是相對(duì)的，是因?yàn)樗⒉皇巧鐣?huì)生產(chǎn)發(fā)展所絕對(duì)不需要的，而是由于它不為資本價(jià)值增殖所需要，成為"過(guò)剩"的或"多余"的了。
　　C和D.隨著資本積累的增長(zhǎng)和資本有機(jī)構(gòu)成的提高，必然出現(xiàn)兩種完全對(duì)立的趨勢(shì)：一方面，資本對(duì)勞動(dòng)力的需求日益相對(duì)地，甚至絕對(duì)地減少；另一方面，勞動(dòng)力的供給卻在迅速地增加。不可避免地造成大批工人失業(yè)，產(chǎn)生相對(duì)過(guò)剩人口。
　　21.國(guó)家壟斷資本主義是國(guó)家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，在國(guó)家壟斷資本主義獲得充分發(fā)展的同時(shí)，資本主義國(guó)家通過(guò)宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制對(duì)生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)的干預(yù)也更加深入。其中，微觀規(guī)制的類型主要有（）
　　A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)制B.公共事業(yè)規(guī)制
　　C.公眾生活規(guī)制D.反托拉斯法
　　【解析】：選ABD微觀規(guī)制主要有三種類型：其一，反托拉斯法。即政府通過(guò)立法的方式確立一整套規(guī)范性的法令，以禁止競(jìng)爭(zhēng)性行業(yè)的壟斷，反對(duì)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為，保護(hù)和促進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。其二，公共事業(yè)規(guī)制。這類規(guī)制主要針對(duì)具有自然壟斷性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)，包括電力、電信、交通、天然氣、自來(lái)水等一些公用事業(yè)。為了防止自然壟斷行業(yè)的經(jīng)濟(jì)組織憑借壟斷地位獲取壟斷利潤(rùn)，損害公眾利益，資本主義國(guó)家運(yùn)用立法手段對(duì)該行業(yè)進(jìn)行規(guī)制，主要的規(guī)制內(nèi)容有服務(wù)收費(fèi)、收益率、價(jià)格等。其三，社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)制。這類規(guī)制涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)方面，如競(jìng)爭(zhēng)秩序和行為、消費(fèi)者權(quán)益、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、勞工權(quán)益、生態(tài)環(huán)境、食品安全、安全生產(chǎn)等。這些規(guī)制旨在克服壟斷資本主義自身發(fā)展所固有的矛盾和消極后果，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)穩(wěn)定、健康和持續(xù)發(fā)展。
　　22、2014年5月22日，習(xí)近平在上海召開(kāi)的外國(guó)專家座談會(huì)上指出："要實(shí)行更加開(kāi)放的人才政策，不唯地域引進(jìn)人才，不求所有開(kāi)發(fā)人才，不拘一格用好人才。"當(dāng)前，我們之所以比歷史上任何時(shí)期都更加強(qiáng)調(diào)重視人才、用好人才，是因?yàn)槿瞬攀牵ǎ?br /> 　?。粒谝毁Y源和國(guó)家戰(zhàn)略資源
　?。拢冗M(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)
　　Ｃ．國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)
　?。模七M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的關(guān)鍵因素
　　解析：選ACD。人才是第一資源和國(guó)家戰(zhàn)略資源，也是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)。中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)人才工作的決定指出，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，要把人才作為推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。
　　B.科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)
　　23、到2012年底，我國(guó)仍在耕地上從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的農(nóng)民家庭約1.9億戶，所經(jīng)營(yíng)的耕地面積占農(nóng)村家庭承包耕地總面積的92.5％；仍實(shí)行由集體統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)的村、組約有200個(gè)；已發(fā)展起農(nóng)民專業(yè)合作社68.9萬(wàn)個(gè)，入社成員5300多萬(wàn)戶；各類農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)組織30余萬(wàn)個(gè)，帶動(dòng)的農(nóng)戶約1.18億戶；約有2556萬(wàn)畝耕地由企業(yè)租賃經(jīng)營(yíng)。上述現(xiàn)象表明在我國(guó)農(nóng)村（）
　　Ａ．家庭承包經(jīng)營(yíng)仍然是最基本的經(jīng)營(yíng)形式
　　Ｂ．土地的集體所有權(quán)性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生變化
　　Ｃ．農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)
　　Ｄ．土地經(jīng)營(yíng)權(quán)的流轉(zhuǎn)使農(nóng)民失去了對(duì)土地的承包權(quán)
　　【解析】：選AC。從材料可以看出，家庭承包經(jīng)營(yíng)仍然是最基本的經(jīng)營(yíng)形式，其中農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)（比如有了眾多的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)組織、企業(yè)租賃經(jīng)營(yíng)）
　　B.土地的所有權(quán)依然還是集體
　　D.不論承包經(jīng)營(yíng)權(quán)如何流轉(zhuǎn),所有權(quán)都屬于農(nóng)民集體,承包權(quán)都屬于農(nóng)民家庭。
　　24.與十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)相比，十二屆人代會(huì)在代表結(jié)構(gòu)與組成上，呈現(xiàn)"兩升一降"的變化，來(lái)自一線的工人、農(nóng)民代表401名，占代表總數(shù)的13.42%，提高了5.18個(gè)百分點(diǎn);專業(yè)技術(shù)人員代表610名，占代表總數(shù)的20.42%，提高了1.2個(gè)百分點(diǎn);黨政領(lǐng)導(dǎo)干部代表1042名，占代表總數(shù)的34.88%，降低了6.93個(gè)百分點(diǎn)。提高基層人大代表特別是一線工人，農(nóng)民，知識(shí)分子代表比例，降低黨政領(lǐng)導(dǎo)干部代表比例，有利于（）
　　A.推動(dòng)人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決
　　B.調(diào)動(dòng)基層群眾參政議政的積極性與主動(dòng)性
　　C.保證人民群眾直接參加國(guó)家管理
　　D.更為充分地發(fā)揮全國(guó)人大的民意反映與監(jiān)督職能
　　【解析】：選ABD?；鶎哟碛兄S富的基層經(jīng)歷，與人民群眾聯(lián)系最緊密，對(duì)改革發(fā)展、改善民生、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定等有著最直接、最真實(shí)的體會(huì)和感受，他們必將更加積極主動(dòng)地反映人民群眾的意愿，有力推動(dòng)人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決。提高基層人大代表特別是一線工人，農(nóng)民，知識(shí)分子代表比例，是保證和支持人民通過(guò)人民代表大會(huì)行使國(guó)家權(quán)力的直接體現(xiàn)之一，有利于擴(kuò)大人大代表的覆蓋面，調(diào)動(dòng)基層群眾參政議政的積極性和主動(dòng)性，也會(huì)促進(jìn)國(guó)家的決策部署更加切合實(shí)際，更好地體現(xiàn)人民的意志、利益和愿望。
　　C.人民群眾是間接不是"直接"參加國(guó)家管理
　　25、國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的最新數(shù)據(jù)顯示，2014年前三季度我國(guó)GDP增長(zhǎng)為7.4%，其中第三季度增長(zhǎng)為7.3%，創(chuàng)下了2009年一季度以來(lái)的新低?？傮w上看，雖然經(jīng)濟(jì)增速有所減緩，但國(guó)民經(jīng)濟(jì)繼續(xù)運(yùn)行在合理區(qū)間，穩(wěn)重有進(jìn)的態(tài)勢(shì)沒(méi)有變，今后一個(gè)時(shí)段經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)較快發(fā)展的可能性仍比較大。這是一種趨勢(shì)性的變化，是經(jīng)濟(jì)到了新的發(fā)展階段表現(xiàn)出來(lái)的一種新常態(tài)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的主要特點(diǎn)是（）。
　　A、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)
　　B、中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界市場(chǎng)的需求減弱
　　C、經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力為從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)
　　D、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)
　　解析：選ACD?！窘馕觥勘绢}考"新常態(tài)"，國(guó)家主席習(xí)近平于北京時(shí)間11月9日上午出席2014年亞太經(jīng)合組織(APEC)工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)并作主旨演講。演講中談到：當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持穩(wěn)定發(fā)展態(tài)勢(shì)，城鎮(zhèn)就業(yè)持續(xù)增加，居民收入、企業(yè)效益、財(cái)政收入平穩(wěn)增長(zhǎng)。更重要的是結(jié)構(gòu)調(diào)整出現(xiàn)積極變化，服務(wù)業(yè)增長(zhǎng)勢(shì)頭顯著，內(nèi)需不斷地?cái)U(kuò)大。中國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出新常態(tài)，有幾個(gè)主要特點(diǎn)：1、從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)；2、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)，第三產(chǎn)業(yè)消費(fèi)需求逐步成為主體，城鄉(xiāng)區(qū)域差距逐步縮小，居民收入占比上升，發(fā)展成果惠及更廣大民眾；3、從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)
　　26、人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層次的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于
　　A、鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位
　　B、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)
　　C、集聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量
　　D、促進(jìn)人的全面發(fā)展和引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步
　　解析：選ABCD。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。也有利于集聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量和促進(jìn)人的全面發(fā)展和引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步。
　　27、甲午，對(duì)中國(guó)人民和中華民族具有特殊含義，在我國(guó)近代史上也具有特殊含義。1894年7月，日本發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，清朝在戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)的影響主要有()
　　A、臺(tái)灣被日本侵占
　　B、中國(guó)人開(kāi)始有了普遍的民族意識(shí)覺(jué)醒
　　C、帝國(guó)主義列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮
　　D、中國(guó)海關(guān)的行政權(quán)落入外國(guó)人手中
　　【解析】：選ABC。
　　A.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后簽署的《馬關(guān)條約》割讓的臺(tái)灣和澎湖列島
　　B.中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)人民的民族意識(shí)開(kāi)始普遍覺(jué)醒。
　　C.帝國(guó)主義列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮也是開(kāi)始于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)
　　D.把持中國(guó)海關(guān)，是外國(guó)侵略者控制中國(guó)政治的重要手段之一。英國(guó)人赫德自1863年任總稅務(wù)司開(kāi)始，直到1908年回國(guó)，掌握中國(guó)海關(guān)大權(quán)達(dá)40余年之久。
　　28.1946年1月10日，政治協(xié)商會(huì)議在重慶開(kāi)幕，出席會(huì)議的有國(guó)民黨，共產(chǎn)黨，民主同盟，青年黨和無(wú)黨派人士的代表38人。會(huì)議通過(guò)了憲法草案，政府組織案，國(guó)民大全案，和平建國(guó)綱領(lǐng)，軍事問(wèn)題案五項(xiàng)協(xié)議。按照協(xié)議規(guī)定建立的政治體制相當(dāng)于英國(guó)、法國(guó)的議會(huì)制和內(nèi)閣制，不是新民主義性質(zhì)的而且國(guó)民黨在政府中占著明顯的優(yōu)勢(shì)。對(duì)政協(xié)的上述協(xié)議，共產(chǎn)黨贊同并決心嚴(yán)格履行，這是因?yàn)樗欣冢ǎ?br /> 　　A.推進(jìn)民主政治的發(fā)展和進(jìn)步
　　B.打破了國(guó)民黨一黨獨(dú)裁的局面
　　C.改變國(guó)共兩黨軍事力量對(duì)比
　　D.保障解放區(qū)政權(quán)的合法地位
　　【解析】：選AB。政協(xié)的上述協(xié)議及其他協(xié)議，還不是新民主主義性質(zhì)的，但它有利于沖破蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治和實(shí)行民主政治，有利于和平建國(guó)，因而在相當(dāng)程度上是有利于人民的。它激起了億萬(wàn)善良的中國(guó)人對(duì)于實(shí)現(xiàn)和平、民主、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一的熱烈期望。
　　C.對(duì)軍事力量對(duì)比沒(méi)有改變
　　D.不涉及到解放區(qū)政權(quán)的合法問(wèn)題
　　29.1979年，針對(duì)當(dāng)時(shí)存在的是否還要堅(jiān)持毛澤東思想的問(wèn)題，鄧小平指出"有些同志說(shuō)，我們只擁護(hù)'正確的毛澤東思想'，而不是擁護(hù)錯(cuò)誤的毛澤東思想。這種說(shuō)法也是有錯(cuò)誤的。""這種說(shuō)法"之所以錯(cuò)誤，是因?yàn)椋ǎ?br /> 　　A.沒(méi)有把毛澤東與黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)毛澤東思想的貢獻(xiàn)區(qū)分開(kāi)
　　B.沒(méi)有把毛澤東思想與有中國(guó)特色社會(huì)主義理論區(qū)分開(kāi)
　　C.沒(méi)有把毛澤東思想與毛澤東的思想?yún)^(qū)分開(kāi)
　　D.沒(méi)有把毛澤東晚年的錯(cuò)誤與毛澤東思想的科學(xué)體系區(qū)分開(kāi)
　　【解析】：選CD。毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東的思想中正確的屬于毛澤東思想，毛澤東晚年的錯(cuò)誤的不屬于毛澤東思想；毛澤東思想中不僅有毛澤東本人的思想也有黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人的貢獻(xiàn)。
　　A.題干不涉及毛澤東與黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)毛澤東思想的貢獻(xiàn)的關(guān)系
　　B.題干沒(méi)有談到毛澤東思想與有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的關(guān)系
　　30.個(gè)人品德是通過(guò)社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它是個(gè)體對(duì)某種道德要求認(rèn)同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一，這表明個(gè)人品德是（）
　　A.個(gè)人行為的統(tǒng)一整體及知、情、意、行的綜合體現(xiàn)
　　B.在實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的行為的穩(wěn)定傾向
　　C.在實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉而成的一種特殊品性
　　D.偶然的、短暫的道德行為現(xiàn)象
　　【解析】：ABC。個(gè)人品德是通過(guò)社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它是個(gè)體對(duì)某種道德要求認(rèn)同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一。它在實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的行為的穩(wěn)定傾向，是在實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉而成的一種特殊品性。而不是偶然的、短暫的道德行為現(xiàn)象
　　31.1763年，老威廉o皮特在《論英國(guó)人個(gè)人居家安全的權(quán)利》的演講中說(shuō)："即使最窮的人，在他的小屋里也能夠?qū)箛?guó)王的權(quán)威。屋子可能很破舊，屋頂可能搖搖欲墜;風(fēng)可以吹進(jìn)這所房子，雨可以淋進(jìn)這所房子，但是國(guó)王不能踏進(jìn)這所房子，他的千軍萬(wàn)馬也不敢跨進(jìn)這件破房子的門檻。"這段話后來(lái)被濃縮成"風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)"。這凸顯了權(quán)力與權(quán)利的關(guān)系是（）
　　A.權(quán)力優(yōu)先于權(quán)利
　　B.權(quán)力決定權(quán)利
　　C.權(quán)力應(yīng)當(dāng)以權(quán)利為界限
　　D.權(quán)力必須受到權(quán)利的制約
　　【解析】：選CD。權(quán)利與權(quán)力之間的關(guān)系主要表現(xiàn)為四個(gè)方面：第一，權(quán)力來(lái)源于權(quán)利。第二，權(quán)力服務(wù)于權(quán)利。第三，權(quán)力應(yīng)當(dāng)以權(quán)利為界限。第四，權(quán)力必須受到權(quán)利的制約。
　　A.正確的說(shuō)法是"權(quán)利優(yōu)位于權(quán)力"
　　B.權(quán)力來(lái)源于權(quán)利，權(quán)利不由權(quán)力決定的
　　32、2014年2月27日，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議通過(guò)決定，將9月3日確定為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日，將12月13日確定為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。設(shè)立這兩個(gè)紀(jì)念日（）
　　A、彰顯了中國(guó)作為反法西斯主要戰(zhàn)場(chǎng)的偉大作用
　　B、是對(duì)抗擊日本帝國(guó)主義侵略付出巨大犧牲和做出巨大貢獻(xiàn)的人們的敬重與緬懷
　　C、是對(duì)南京大屠殺中大量死難同胞的告慰和尊重
　　D、有助于向中國(guó)人民和世界各國(guó)人民傳播歷史事實(shí)的真相
　　【解析】：選ABCD。這兩個(gè)紀(jì)念日，彰顯了中國(guó)作為反法西斯主要戰(zhàn)場(chǎng)的偉大作用，也是對(duì)南京大屠殺中大量死難同胞的告慰和尊重。是對(duì)抗擊日本帝國(guó)主義侵略付出巨大犧牲和做出巨大貢獻(xiàn)的人們的敬重與緬懷，也有助于向中國(guó)人民和世界各國(guó)人民傳播歷史事實(shí)的真相，這是對(duì)否定南京大屠殺右翼復(fù)辟勢(shì)力的莊嚴(yán)警告和法律壓制。
　　33、2014年11月5日至11日，亞太經(jīng)濟(jì)合作組織（APEC）第二十二次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議在北京召開(kāi)。這是一次開(kāi)創(chuàng)性的歷史盛會(huì)，碩果累累，其中，《北京反腐敗宣言》的通過(guò)尤為引人矚目。該《宣言》通過(guò)的意義在于，各成員國(guó)（）
　　A、杜絕了跨國(guó)腐敗行為的發(fā)生
　　B、將形成攜手打擊跨境腐敗的網(wǎng)絡(luò)
　　C、達(dá)成了就追逃、追贓開(kāi)展執(zhí)法合作的重要共識(shí)
　　D、加強(qiáng)了涉腐、涉案贓款跨境流動(dòng)的信息共享
　　解析：選BCD。《宣言》通過(guò)后，達(dá)成了達(dá)成了就追逃、追贓開(kāi)展執(zhí)法合作的重要共識(shí)，將形成攜手打擊跨境腐敗的網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)了涉腐、涉案贓款跨境流動(dòng)的信息共享。
　　A.因?yàn)榉N種原因，與跨國(guó)腐敗行為的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的，所以不能選該項(xiàng)。
　　三、分析題：34～38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料回答問(wèn)題。將答案寫在答題卡指定位置的邊框區(qū)域內(nèi)。
　　34、
　　材料1：
　　2014年11月19日，首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在浙江烏鎮(zhèn)召開(kāi)。習(xí)近平總書(shū)記在致大會(huì)的賀詞中指出，互聯(lián)網(wǎng)真正讓世界完成了地球村，讓國(guó)際社會(huì)越來(lái)越成為你中有我，我中有你的命運(yùn)共同體。李克強(qiáng)總理20日下午在杭州會(huì)見(jiàn)出席大會(huì)的中外代表并同他們座談，他表示，互聯(lián)網(wǎng)是人類最偉大的發(fā)明之一，改變了人類世界的空間軸、時(shí)間軸和思想維度。中國(guó)接入互聯(lián)網(wǎng)20年來(lái)，已發(fā)展成為世界互聯(lián)網(wǎng)大國(guó)，不僅培育起一個(gè)巨大市場(chǎng)，也催生了許多新技術(shù)、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式，創(chuàng)造了上千萬(wàn)就業(yè)崗位，很多人特別是年輕人、大學(xué)生因此實(shí)現(xiàn)了事業(yè)夢(mèng)、人生夢(mèng)。
　　目前，全世界網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到了30億人，普及率達(dá)到40%，全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)、信息互通。即使是世界上最偏僻的一角，只要接入互聯(lián)網(wǎng)，就接入了人類這個(gè)大家庭。同住地球村的"居民"，借助互聯(lián)網(wǎng)的力量極大地拉近了距離。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度最快、潛力最大、合作最活躍的領(lǐng)域之一，形成了世界網(wǎng)絡(luò)大市場(chǎng)；一個(gè)短小的視頻通過(guò)全世界網(wǎng)民的點(diǎn)擊，可以一夜之間成為全球流行文化的寵兒；提供高速的移動(dòng)通信和無(wú)線寬帶服務(wù)，幾乎已是各國(guó)旅游"設(shè)施"的標(biāo)配。
　　當(dāng)然，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展過(guò)程中也產(chǎn)生了一系列問(wèn)題，如網(wǎng)絡(luò)信息安全、網(wǎng)絡(luò)犯罪等，甚至對(duì)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益形成了新的挑戰(zhàn)，互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫(kù)，還是潘多拉的魔盒？這取決于"命運(yùn)共同體"如何認(rèn)真應(yīng)對(duì)、謀求共治。從這樣的視野來(lái)看，已走過(guò)20年歲月的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)，站在了大有可為的新起點(diǎn)上。
　　摘編自《人民日?qǐng)?bào)》（2014年11月21日）
　　材料2
　　中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)從1994年全功能接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)至今，實(shí)現(xiàn)了20年的高速發(fā)展，不僅在技術(shù)層面一再突破，而且?guī)?lái)了新的思維理念，有人把它概括為"互聯(lián)網(wǎng)思維"。對(duì)何謂"互聯(lián)網(wǎng)思維"目前還沒(méi)有定論。然而，打破思維定勢(shì)、主動(dòng)革新自我是互聯(lián)網(wǎng)思維不變的主題，意味著"便捷、互動(dòng)、用戶至上"等理念。這些理念讓人們不斷感受到互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的變化與變革。
　　如果把沃爾瑪?shù)葌鹘y(tǒng)龍頭企業(yè)比作大象，那么互聯(lián)網(wǎng)上的小商戶只能叫螞蟻。數(shù)百萬(wàn)只螞蟻聚合起來(lái)，吃掉大象并非沒(méi)有可能。試想，如果沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，任何一家傳統(tǒng)商業(yè)企業(yè)要想把數(shù)百萬(wàn)個(gè)商家和近億客戶裝進(jìn)來(lái)是不可想象的。
　　既然去中心化的互聯(lián)網(wǎng)更有利于"螞蟻"生存，"大象"要徹底擺脫危機(jī)，可能就要讓自己某種程度上也變成"螞蟻"，至少自身要具備"螞蟻"的特性。道理很簡(jiǎn)單，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下與靈活的"螞蟻軍團(tuán)"作戰(zhàn)，龐大的體量以及傳統(tǒng)組織形式帶來(lái)的大企業(yè)病，很可能讓"大象"的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榱觿?shì)。只有徹底改變基因，讓"大象"內(nèi)部產(chǎn)生無(wú)數(shù)個(gè)熱衷創(chuàng)業(yè)的"螞蟻"，這仗才有的打。畢竟，和螞蟻打仗，大象有力用不上，但更龐大、更強(qiáng)大的蟻群則能成為最后的勝者。
　　摘編自《人民日?qǐng)?bào)》（2014年5月5日、5月26日等）
　　(1)聯(lián)系自身實(shí)際分析為什么"互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫(kù)，還是潘多拉的魔盒"取決于互聯(lián)網(wǎng)的"命運(yùn)共同體"？
　　唯物辯證法告訴我們：事物是普遍聯(lián)系的，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。任何事物都處在普遍聯(lián)系、交互作用中，不存在完全孤立的東西。全世界網(wǎng)民眾多，已然形成了你中有我、我中有你"地球村"和命運(yùn)共同體，全球網(wǎng)民之間聯(lián)系日益緊密。世界普遍聯(lián)系的原理，就要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開(kāi)放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。
　　互聯(lián)網(wǎng)生活中出現(xiàn)的上述的便利和不利的方面是相互聯(lián)系，而不是孤立的，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)的生活體驗(yàn)："互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫(kù)，還是潘多拉的魔盒"關(guān)鍵看誰(shuí)在管，誰(shuí)在用，怎么管，這取決于"命運(yùn)共同體"如何認(rèn)真應(yīng)對(duì)、謀求共治。一方面，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全，政府部門守土有責(zé)，另一方面，防范網(wǎng)絡(luò)安全，廣大網(wǎng)民義不容辭。各類社會(huì)主體只要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能讓互聯(lián)網(wǎng)成為阿里巴巴的寶庫(kù)，而不是潘多拉的魔盒。
　　(2)怎樣從辯證的思維方式認(rèn)識(shí)與處理"螞蟻"與"大象"的關(guān)系？
　　在互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境中，"螞蟻"所代表的小商戶和"大象"所代表的傳統(tǒng)龍頭企業(yè)是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，體現(xiàn)了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系。矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。過(guò)去傳統(tǒng)龍頭企業(yè)占盡優(yōu)勢(shì)，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，這種優(yōu)勢(shì)地位發(fā)生了變化，龐大的體量以及傳統(tǒng)組織形式帶來(lái)的大企業(yè)病，很可能讓"大象"在同一性中的優(yōu)勢(shì)地位轉(zhuǎn)變?yōu)榱觿?shì)地位。要改變這一局面，就要有創(chuàng)新意識(shí)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，運(yùn)用"互聯(lián)網(wǎng)思維"，打破思維定勢(shì)、主動(dòng)革新自我，能夠在更高層次上引領(lǐng)和推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。
　　在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中處理"螞蟻"與"大象"的關(guān)系。對(duì)于"大象"來(lái)說(shuō)，需要積極轉(zhuǎn)換角色，徹底改變組織架構(gòu)，讓新的企業(yè)基因煥發(fā)出新的生命活力，在與"螞蟻"們競(jìng)爭(zhēng)中繼續(xù)發(fā)展壯大自己。對(duì)于"螞蟻"們，也需要不斷創(chuàng)新，這樣才能和"大象"同臺(tái)共舞，和諧發(fā)展。
　　35、
　　讓大貓小貓都有路走
　　計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期全靠國(guó)家管理市場(chǎng)，市場(chǎng)邊角被忽略，很多小商品沒(méi)人去生產(chǎn)，有些新的市場(chǎng)需求也沒(méi)人去注意。非公有制經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是只要市場(chǎng)有需求，它就會(huì)去滿足，要保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素，公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，同等受到法律保護(hù)，就需要重視中小企業(yè)融資難的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家成思危講過(guò)這樣一則寓言：著名科學(xué)家牛頓領(lǐng)養(yǎng)了兩只貓，一只大貓一只小貓，他在墻上開(kāi)了兩個(gè)洞，一個(gè)大洞，一個(gè)小洞，有人笑話他說(shuō)，你還是大科學(xué)家呢，開(kāi)一個(gè)洞就夠了，小貓也可以走大洞嘛。牛頓說(shuō)不對(duì)，如果兩個(gè)貓同時(shí)要出去，那大洞肯定被大貓占住了，小貓就無(wú)路可走。要真正解決小微企業(yè)的問(wèn)題，就要建立真正為小微企業(yè)服務(wù)的小型銀行，讓大銀行服務(wù)大企業(yè)，小銀行服務(wù)小偉業(yè)，因?yàn)閺纳虡I(yè)角度說(shuō)，大銀行本身就嫌貧愛(ài)富、嫌小愛(ài)大。小微企業(yè)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)很大，交易成本也高。跟大企業(yè)簽一個(gè)1億元的合同，相當(dāng)于跟小企業(yè)簽20個(gè)500萬(wàn)元的合同?，F(xiàn)在居民和企業(yè)手中有大量存款，而小微企業(yè)卻貸不到款，這就需要有一條通道，這條通道就是社區(qū)銀行等中小銀行。發(fā)展民營(yíng)的、小型的金融機(jī)構(gòu)有利于解決好小微企業(yè)的融資困難。大企業(yè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的脊梁，小微企業(yè)是血肉。沒(méi)有大企業(yè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)站不起來(lái)，但小微企業(yè)垮了，那國(guó)民經(jīng)濟(jì)不就成了骨頭架子嗎？十八屆三中全會(huì)以來(lái)，國(guó)務(wù)院陸續(xù)出臺(tái)了關(guān)于大力扶持小微企業(yè)健康發(fā)展的多項(xiàng)政策，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議也多次強(qiáng)調(diào)要加快發(fā)展民營(yíng)銀行等中小金融機(jī)構(gòu)，為小微企業(yè)減負(fù)添力。2014年11月，李克強(qiáng)總理在浙江考察時(shí)再次對(duì)民營(yíng)銀行長(zhǎng)期致力于服務(wù)小微企業(yè)給予了充分肯定。為小微企業(yè)打開(kāi)直接融資大門，是開(kāi)創(chuàng)性的制度安排。一大批有巨大市場(chǎng)潛力的小微企業(yè)將會(huì)成長(zhǎng)為支撐中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的參天大樹(shù)。
　　摘編自光明網(wǎng)（2013年11月15日）、新華網(wǎng)（2014年11月21日）
　　(1)現(xiàn)階段我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為什么應(yīng)堅(jiān)持"讓大貓小貓都有路走"?
　　在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)主體有大中型企業(yè)，國(guó)有大中型企業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱，國(guó)有大中型企業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵領(lǐng)域和重要部門中處于支配地位，對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著決定性的作用；在國(guó)家財(cái)政收入主要來(lái)源的國(guó)有經(jīng)濟(jì)中，國(guó)有大中型企業(yè)的貢獻(xiàn)最大，為保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，發(fā)揮著重大作用。
　　除了大中型企業(yè)，還有眾多的小微企業(yè)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政策的大力扶持，小微企業(yè)已成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的助推器和社會(huì)穩(wěn)定的調(diào)節(jié)器，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中不可或缺的重要力量，是支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基石，是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的底層力量，與就業(yè)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)穩(wěn)定息息相關(guān)。在調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增加就業(yè)崗位、提高居民收入、保持社會(huì)和諧穩(wěn)定等方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。
　　在我國(guó)現(xiàn)階段，大中型企業(yè)和小微企業(yè)對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都有著各自重要的積極作用，所以，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就需要讓"大貓""小貓"二者都有路走，這樣更有利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展，有利于人民生活水平提高。
　　(2)如何更好地發(fā)揮非公有制經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用?
　　更好地發(fā)揮非公有制經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，需要：堅(jiān)持權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等，廢除對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)各種形式的不合理規(guī)定，消除各種隱性壁壘，制定非公有制企業(yè)進(jìn)入特許經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域具體辦法，保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素、公開(kāi)公平公正參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)；堅(jiān)持平等保護(hù)物權(quán)，公有制經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)權(quán)不可侵犯，非公有制經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)權(quán)同樣不可侵犯；完善產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)和合法利益，同等受到法律保護(hù)，依法受到監(jiān)管。建立適合于家族企業(yè)的現(xiàn)代企業(yè)治理結(jié)構(gòu)和機(jī)制是進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)。要引導(dǎo)和鼓勵(lì)有條件的私營(yíng)企業(yè)利用產(chǎn)權(quán)市場(chǎng)，引進(jìn)國(guó)有資本或其他社會(huì)資本，改善企業(yè)股權(quán)結(jié)構(gòu)。鼓勵(lì)發(fā)展非公有資本控股的混合所有制企業(yè)。鼓勵(lì)有條件的私營(yíng)企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。
　　36、
　　1925年，郭沫若在一篇文章中講述了這樣一個(gè)故事：
　　十月十五日丁祭過(guò)后的第二天，孔子和他的得意門生顏回、子路、子貢三位在上海的文廟里吃著冷肉的時(shí)候，有四位年輕的大班抬了一乘朱紅漆的四轎，一直闖進(jìn)廟來(lái)，里面走出一位臉如螃蟹，胡須滿肋的西泮人來(lái)，原來(lái)這胡子螃蟹臉就是馬克思。
　　孔子一見(jiàn)來(lái)的是馬克思，他便禁不得驚喜著叫出：啊啊，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎呀！你來(lái)到敞廟里來(lái)，有什么見(jiàn)教呢？
　　馬克思說(shuō)：我是特為領(lǐng)教而來(lái)。我們的主義已經(jīng)傳到你們中國(guó)，我希望在你們中國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)。但是近來(lái)有些人說(shuō)，我的主義和你的思想不同，所以在你的思想普遍著的中國(guó)，我的主義是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能性。因此我便來(lái)直接領(lǐng)教你：究竟你的思想是怎么樣？和我的主義怎樣不同？
　　孔子說(shuō)：難得你今天親自到了我這里來(lái)，太匆促了，不好請(qǐng)你講演，至少請(qǐng)你作一翻談話罷，你的理想的世界是怎樣的呢？
　　馬克思說(shuō)：我的理想的世界，是我們生存在這里面，萬(wàn)人要能和一人一樣自由平等地發(fā)展他們的才能，人都各能盡力做事而不望報(bào)酬，人人都各能得生活的保障而無(wú)饑寒的憂慮，這就是我所謂"各盡所能，各取所需"的共產(chǎn)社會(huì)。
　　孔子說(shuō)：你這個(gè)理想社會(huì)和我的大同世界竟是不謀而合。你請(qǐng)讓我背一段我的舊文章給你聽(tīng)罷。"大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦；故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸；貨惡其棄于地也不必藏于已，力惡其不出于身也不必為已；是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同"，這不是和你的理想完全是一致的嗎？
　　馬克思說(shuō)：我的理想和有些空想家不同。我的理想不是虛構(gòu)出來(lái)的，也并不是一步可以跳到的。我們先從歷史上證明社會(huì)的產(chǎn)業(yè)有逐漸增殖之可能，其次是逐漸增殖的財(cái)產(chǎn)逐漸集中于少數(shù)人之手中，于是使社會(huì)出貧乏病來(lái)，社會(huì)上的爭(zhēng)斗便永元寧日。
　　孔子說(shuō)：我從前也早就說(shuō)過(guò)"不患寡而患不均，不患貧而患不安"的呀！
　　孔子的話還沒(méi)有十分落腳，馬克思早反對(duì)起來(lái)了：不對(duì)，不對(duì)！你和我的見(jiàn)解終竟是兩橋頭，我是患寡且患不均，患貧且患不安的，你要曉得，寡了便均不起來(lái)，貧了便是不安的根本。所以我對(duì)于私產(chǎn)的集中雖是反對(duì)，對(duì)于產(chǎn)業(yè)的增殖卻不惟不敢反對(duì)，而且還極力提倡。所以我們一方面用莫大的力量去剝奪私人的財(cái)產(chǎn)，而同時(shí)也要以莫大的力量來(lái)增殖社會(huì)的產(chǎn)業(yè)。
　　孔子說(shuō)：尊重物質(zhì)本是我們中國(guó)的傳統(tǒng)思想，洪范八政食貨為先，管子也說(shuō)過(guò)"倉(cāng)？實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱"，我的思想乃至我國(guó)的傳統(tǒng)思想，根本和你一樣，總要先把產(chǎn)業(yè)提高起來(lái)，然而過(guò)才來(lái)均分。
　　馬克思到此才感嘆起來(lái)：我不想在兩千年前，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東方，已經(jīng)有了你這樣的一個(gè)老同志！你我的見(jiàn)解完全是一致的，怎么有人曾說(shuō)我的思想和你的不合，和你們中國(guó)的國(guó)情不合，不能施行于中國(guó)呢？
　　摘編自郭沫若《馬克思進(jìn)文廟》
　　(1)"馬克思進(jìn)文廟"的歷史背景是什么？
　　在五四之前，依然是以孔子為代表的封建文化在中國(guó)國(guó)民占主導(dǎo)地位。經(jīng)過(guò)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人民有了新的覺(jué)醒。特別是青年中的一批先進(jìn)分子，以救國(guó)救民、改造社會(huì)為己任，重新考慮中國(guó)的前途，探求改造中國(guó)社會(huì)的新方案。他們紛紛撰寫文章、創(chuàng)辦刊物或成立社團(tuán)，以介紹、傳播和研究國(guó)外的各種新思潮。這些刊物的絕大多數(shù)都宣稱以改造社會(huì)為宗旨，有的還在文章中提出各種各樣的改造中國(guó)社會(huì)的方案。
　　由于巴黎和會(huì)打破了人們對(duì)于帝國(guó)主義列強(qiáng)的幻想，更由于俄國(guó)十月革命的影響漸次擴(kuò)大，因此，五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)后中國(guó)思想界出現(xiàn)一個(gè)明顯特點(diǎn)，就是有相當(dāng)一部分人在否定封建主義的同時(shí)，隨著西方資本主義制度的內(nèi)在矛盾的暴露，也開(kāi)始懷疑以至放棄資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，轉(zhuǎn)而向往社會(huì)主義，認(rèn)為"社會(huì)主義是現(xiàn)時(shí)和將來(lái)的人類共同的思想"。馬克思主義學(xué)說(shuō)開(kāi)始成為新思潮的主流。
　　(2)如果理解孔子與馬克思對(duì)話中談到的他們之間思想上的"不同"與"一致"？
　　儒學(xué)思想在中國(guó)存在二千年，對(duì)于中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面產(chǎn)生了巨大的潛在影響。儒家思想的重要社會(huì)影響在于它為封建統(tǒng)治階級(jí)創(chuàng)造了整套治理國(guó)家和社會(huì)的理論思想體系，并讓中國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)成功的應(yīng)用于中國(guó)的社會(huì)國(guó)家治理實(shí)踐獲得了封建社會(huì)統(tǒng)治中國(guó)二千多年的光輝人類發(fā)展社會(huì)史；馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想。馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說(shuō)，即人的解放學(xué)。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。不同于儒家維護(hù)封建統(tǒng)治，馬克思主義提出要推翻一切剝削制度，建立沒(méi)有剝削沒(méi)有壓迫的社會(huì)主義社會(huì)。
　　馬克思主義與以孔子為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想也有共同的一面。馬克思主義這一革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗](méi)有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。比如在自由平等方面的追求、大同思想等等，還有管子在重視物質(zhì)生活的重要性方面等等。所以，作為馬克思主義者應(yīng)該批判的繼承傳統(tǒng)文化中的精華，從而豐富和發(fā)展馬克思主義。
　　37.
　　材料一：
　　2014年10月閉幕的十八屆四中全會(huì)，是黨在中央全會(huì)上第一次專題討論依法治國(guó)的問(wèn)題，體現(xiàn)了對(duì)法治的高度重視，會(huì)議結(jié)束后，微博上的各種評(píng)論，滿是法治進(jìn)步的渴望："想要法治的果實(shí)，就要給它陽(yáng)光雨露"，"期待法治進(jìn)入與人民互動(dòng)的2.0時(shí)代"，"法治不僅是宏大的，也是具體的;它關(guān)乎國(guó)家治理，更關(guān)乎百姓福祉"……
　　《韓非子》有句名言，"國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱，奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。"尊奉法律，需要執(zhí)政者，治理者發(fā)力，引導(dǎo)之，提倡之;遵守法律，需要全體公民給力，用法律要定紛止?fàn)?。維護(hù)之，踐行之。網(wǎng)絡(luò)上，已經(jīng)有人以普通人"小明"為例，演繹"四中全會(huì)與你我有啥關(guān)系"，有人說(shuō)，法治于人就如同空氣，你可能不會(huì)時(shí)時(shí)刻刻意識(shí)到它的存在，可一旦缺少就立刻窒息，的確，從出生到生長(zhǎng)，從成家到立業(yè)，無(wú)不需要法治的護(hù)航，加強(qiáng)對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，完善教育、醫(yī)療、食品安全等方面的法律法規(guī)，提高環(huán)境污染的違法成本……四中全會(huì)催動(dòng)"法治的春天"，有著溫暖人心的春意，當(dāng)越來(lái)越多的人在法治的護(hù)佑下感受著暢快的呼吸，法治才能成為內(nèi)心時(shí)時(shí)恪守的律令。
　　也不用回避，中國(guó)的法治還有很多問(wèn)題，從"暫行50多年"的高溫條例，到保護(hù)個(gè)人信息安全等方面尚無(wú)完善法律，中國(guó)的法治進(jìn)程需要緊跟時(shí)代的步伐，四中全會(huì)從立法、司法、執(zhí)法、守法等方面開(kāi)出了藥方，但最根本的是提升全社會(huì)對(duì)法治的信心與信任。正如黨的十八屆四中全會(huì)公報(bào)所說(shuō)，法律的權(quán)威源自于人民內(nèi)心的擁護(hù)和真誠(chéng)信仰，這才是法治的力量所在，尊嚴(yán)所系。
　　摘編自《人民日?qǐng)?bào)》(2014年10月24日)
　　材料二：
　　法制是人類為了征服自己，由人類自己立法進(jìn)行自我管理，這遠(yuǎn)比征服自然困難得多。特別是約束公權(quán)力非有高度的覺(jué)悟、頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)強(qiáng)的意志，難以成其事。任何國(guó)家法制的確立都不是在一盤散沙狀態(tài)下隨隨便便建立起來(lái)的，而是必須有集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)和部署。
　　迄今為止，尚未有法治成功的國(guó)家是在群龍無(wú)首、四分五裂的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)法治的。恰恰相反，就法治發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這些國(guó)家的法治之所以能夠最終確立，都是自上而下、從官到民表現(xiàn)出對(duì)法治執(zhí)著的追求，付出巨大的努力。在中國(guó)這樣擁有13億人口、情況極其復(fù)雜的大國(guó)建設(shè)法治，更需要有自上而下堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，要有統(tǒng)一的意志，堅(jiān)決果斷一體推行。正是基于這樣的情況，十八屆四中全會(huì)指出，全面推進(jìn)依法治國(guó)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。(摘編任命日?qǐng)?bào)2014年10月29日)
　　(1)如何理解"法治關(guān)乎國(guó)家治理，更關(guān)乎百姓福祉"?(6分)
　　黨的十八屆四中全會(huì)，可謂"法治里程碑"，以此為節(jié)點(diǎn)，思路更明確、理念更清晰，法治中國(guó)建設(shè)將進(jìn)入一個(gè)新階段；可謂"發(fā)展新起點(diǎn)"，法治將搭建起更牢固的框架、更規(guī)范的軌道，讓改革發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域能夠蹄疾而步穩(wěn)地前行。這次會(huì)議將推動(dòng)法治成為現(xiàn)代中國(guó)的"國(guó)家信仰"。在法治社會(huì)，只有將公權(quán)力規(guī)范好了，法治的權(quán)威才能真正樹(shù)立，我們也才更有底氣運(yùn)起法治利器，進(jìn)一步治理社會(huì)。依法監(jiān)督權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，已經(jīng)成為破解許多社會(huì)難題的關(guān)鍵。
　　法治政府一個(gè)很重要的任務(wù)，就是厘清政府與市場(chǎng)的邊界，知道自己該在哪里收手，然后讓市場(chǎng)活力充分涌流。有一個(gè)法治良好的政府，就有一個(gè)講究規(guī)則的社會(huì)，身處其間的民眾才會(huì)煥發(fā)出創(chuàng)富的熱情。
　　當(dāng)然，人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民維護(hù)。我們還必須弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，建設(shè)社會(huì)主義法治文化，增強(qiáng)全社會(huì)厲行法治的積極性和主動(dòng)性，形成守法光榮、違法可恥的社會(huì)氛圍，使全體人民都成為社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺(jué)遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者。
　　從上可見(jiàn)，法治關(guān)乎國(guó)家治理，更關(guān)乎百姓福祉。
　　(2)為什么"全面推進(jìn)依法治國(guó)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)"?(4分)
　　黨的領(lǐng)導(dǎo)是全面推進(jìn)依法治國(guó)、加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家最根本的保證。必須加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)法治工作的領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到全面推進(jìn)依法治國(guó)全過(guò)程。
　　堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是社會(huì)主義法治的根本要求，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、幸福所系，是全面推進(jìn)依法治國(guó)的題中應(yīng)有之義。黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義法治是一致的，社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依法治國(guó)、厲行法治，人民當(dāng)家作主才能充分實(shí)現(xiàn)，國(guó)家和社會(huì)生活法治化才能有序推進(jìn)。依法執(zhí)政，既要求黨依據(jù)憲法法律治國(guó)理政，也要求黨依據(jù)黨內(nèi)法規(guī)管黨治黨。必須堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭守法，把依法治國(guó)基本方略同依法執(zhí)政基本方式統(tǒng)一起來(lái)，把黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方同人大、政府、政協(xié)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)依法依章程履行職能、開(kāi)展工作統(tǒng)一起來(lái)，把黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定和實(shí)施憲法法律同黨堅(jiān)持在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，善于使黨的主張通過(guò)法定程序成為國(guó)家意志，善于使黨組織推薦的人選通過(guò)法定程序成為國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)人員，善于通過(guò)國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)實(shí)施黨對(duì)國(guó)家和社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，善于運(yùn)用民主集中制原則維護(hù)中央權(quán)威、維護(hù)全黨全國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。
　　38、
　　1960年5月27日，毛澤東同志與來(lái)華訪問(wèn)的英國(guó)元帥蒙哥馬利，圍繞"50年以后中國(guó)的命運(yùn)"有一段深刻的對(duì)話。
　　蒙哥馬利說(shuō)："歷史的教訓(xùn)是，當(dāng)一個(gè)國(guó)家非常強(qiáng)大的時(shí)候，就傾向于侵略"。毛澤東說(shuō)，要向外侵略，就會(huì)被打回來(lái)……外國(guó)是外國(guó)人住的地方，別人不能去，沒(méi)有權(quán)利也沒(méi)有理由硬擠進(jìn)去……如果去，就要被趕走，這是歷史教訓(xùn)……如果我們占人家一寸土地，我們就是侵略者。
　　"蒙哥馬利之問(wèn)"折射的是一些西方人內(nèi)心深處的"國(guó)強(qiáng)必霸"邏輯。然而，這樣的邏輯與中國(guó)人千百年來(lái)的民族心理，完全不在一個(gè)"頻道"上。正如習(xí)近平同志所說(shuō)，"中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱霸世界的基因""中華文化崇尚和諧，中國(guó)'和'文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀"。
　　600多年前，鄭和受命出使西洋，足跡遍及30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。明朝初期的中國(guó)，是綜合國(guó)力位居世界前列的強(qiáng)國(guó)。但是，與地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期歐洲國(guó)家的殖民政策不同，鄭和船隊(duì)始終奉行"共享太平之福"的宗旨，尊重當(dāng)?shù)亓?xí)慣，平等開(kāi)展多邊貿(mào)易，把中國(guó)在建筑、繪畫(huà)、雕刻、服飾等領(lǐng)域的精湛技術(shù)帶入亞非國(guó)家，促進(jìn)了中外文化的雙向交流和共同進(jìn)步。作為"和平使者"，鄭和下西洋的"和平之旅"永載史冊(cè)。
　　明朝洪武年間，緬甸與百夷(今緬甸北部)交戰(zhàn)，明太祖未發(fā)一兵，派李思聰、錢古訓(xùn)二人勸和。二人先奉勸緬甸"兩國(guó)之民居處雖分，惟存關(guān)市之譏。是其和也，其或紛爭(zhēng)不已，天將昭鑒福善禍淫"，又告誡百夷"莫如守全，以圖綿長(zhǎng)，不亦美乎"。雙方均為道義所感悟，領(lǐng)會(huì)啟動(dòng)戰(zhàn)端于人于己均不利，最終罷戰(zhàn)息兵。歷史是最好的老師。兩則史料，從一個(gè)側(cè)面反映出中國(guó)人崇和、尚和、護(hù)和的文化理念。事實(shí)上，小到修身養(yǎng)性、齊家交友，大到治國(guó)理政、邦交撫遠(yuǎn)，都離不開(kāi)"和"的價(jià)值守則。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，以和為貴、與人為善，信守和平、和睦、和諧，是生活習(xí)慣，更是文化認(rèn)同?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有"和"的滋養(yǎng)，就沒(méi)有中華民族的強(qiáng)大凝聚力;沒(méi)有"和"的潤(rùn)澤，就沒(méi)有中華文明的生生不息。
　　孫中山先生離世前曾在日本演說(shuō)，"東方的文化是王道，主張仁義道德，西方的文化是霸道，主張功利強(qiáng)權(quán)。講仁義道德，是由正義公理來(lái)感化人，講功利強(qiáng)權(quán)，是用洋槍大炮來(lái)壓迫人。"近代中國(guó)遭受列強(qiáng)欺凌，無(wú)數(shù)仁人志士高喊"落后就要挨打""振興中華"，但只是為了獲得免于被欺凌的自由，為了以平等的姿態(tài)屹立于世界民族之林。正如"和平學(xué)之父"約翰·加爾通所說(shuō)，有些人總希望有一個(gè)暴力選擇，但中國(guó)以自己特有的視角來(lái)觀察現(xiàn)實(shí)，陰陽(yáng)平衡、尊重智慧、眾生平等理念被視為理所當(dāng)然，和平關(guān)系的普遍原則以相互合作、平等互利為起點(diǎn)。不通曉中華文化"和"的精髓，不懂得中華民族經(jīng)歷的苦難，焉能體會(huì)到中國(guó)人對(duì)和平和睦的珍視?
　　拿破侖說(shuō)，中國(guó)是一頭沉睡的獅子，當(dāng)這頭睡獅醒來(lái)時(shí)，世界都會(huì)為之發(fā)抖。今年3月，習(xí)近平同志在法國(guó)巴黎向世界宣示，中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。讀懂了"和"文化是中國(guó)人千百年來(lái)流淌的血脈，就感受到了走向世界的中國(guó)那種無(wú)法改變的"和"的氣度與內(nèi)質(zhì)。
　　1.毛澤東和蒙哥馬利的對(duì)話反映了什么(4分)
　　對(duì)話反映出了中國(guó)和平外交政策歷史悠遠(yuǎn)并且繼續(xù)在發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也反映了西方對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展的擔(dān)憂。
　　走和平發(fā)展道路，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展，也是中國(guó)人民從近代以來(lái)的苦難遭遇中得出的必然結(jié)論。中華民族是愛(ài)好和平的民族。中國(guó)人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難有著刻骨銘心的記憶，對(duì)和平有著孜孜不倦的追求，十分珍惜和平安定的生活。在長(zhǎng)期實(shí)踐中，我們提出和堅(jiān)持了和平共處五項(xiàng)原則，確立和奉行了獨(dú)立自主的和平外交政策，向世界作出了永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張的莊嚴(yán)承諾，強(qiáng)調(diào)中國(guó)始終是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量。
　　中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱霸世界的基因，中國(guó)人民不接受"國(guó)強(qiáng)必霸"的邏輯。中國(guó)和平發(fā)展打破了"國(guó)強(qiáng)必霸"的大國(guó)崛起傳統(tǒng)模式，避免了那種建立殖民體系、爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍、對(duì)外武力擴(kuò)張的資本主義發(fā)展的老路。中國(guó)強(qiáng)大了，也堅(jiān)決反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，不干涉別國(guó)內(nèi)政，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。
　　2.如何理解習(xí)近平說(shuō)的"中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但是這是一只和平的、可親的、文明的獅子"(6分)
　　建國(guó)以來(lái)，特別是改革開(kāi)放的三十年，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目巨大的成就，中國(guó)特色社會(huì)主義不斷煥發(fā)蓬勃生機(jī)和活力，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)取得舉世矚目的偉大成就，人民生活實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康并向全面小康邁進(jìn)的歷史性跨越。中華民族正以嶄新的姿態(tài)重新屹立于世界民族之林。中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了。
　　十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央繼續(xù)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅(jiān)定不移致力于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。習(xí)近平指出，中國(guó)將通過(guò)爭(zhēng)取和平國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己，又以自身發(fā)展維護(hù)和促進(jìn)世界和平。中國(guó)將在國(guó)際和地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題上繼續(xù)發(fā)揮建設(shè)性作用，堅(jiān)持勸和促談，為通過(guò)對(duì)話談判妥善處理有關(guān)問(wèn)題作出不懈努力。"現(xiàn)在的中國(guó)是一頭和平的、可親的、文明的獅子"是對(duì)全世界莊嚴(yán)承諾：中國(guó)將堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，同時(shí)也將推動(dòng)各國(guó)共同堅(jiān)持和平發(fā)展。

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